Hukum Homoseksual atau Lesbian

Hukum Homoseksual Atau Lesbian

BAB I

PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang

Suda tidak asing lagi istilah Homosex dan Lesbian terdengar di masyarakat. Hampir dari seluru kalangan masyarakat mengenal istilah tersebut. Banyak sekali pelantara yang menjadikan masyarakat itu tauh tentang istilah Homosex dan Lesbian. Mulai dari materi yang diajarkan dilembaga pendidikan formal maupun non formal atau mereka tauh dari orang yang lebih dulu mengerti tentang istilah tersebut. Bahkan banyak sekali ditemukan kejadian Homosex dan Lesbian  di masyarakat itu sendiri mulai dari kejadian nyata maupun lewat media berita elektronik dan media cetak.

Oleh karena itu dalam makalah ini akan membahas tentang Pengertian dan Hukum Homosex dan Lesbian menurut Hukum Fiqih dan Hukumanya (Hukum Islam).

I.2. Tujuan

Penulisan makalah ini bertujuan untuk :

1. Memenuhi tugas Mata Kuliah Masailul Fiqihiyah.

2. Mempelajari dan Mengetahui Pengertian dan Hukum Homoseksual dan Lesbian.

3. Belajar untuk menentukan hukum atas suatu peristiwa dan mempertahankanya.

4. Sebagai bahan diskusi untuk mahasiswa

I.3. Rumusan Masalah

Sesuai dengan latar belakang, maka rumusan masalah sebagai berikut :

1. Apa pengertian Homoseksual dan Lesbian?

2. Bagaimana Hukum Homoseksual dan Lesbian menurut Hukum Fiqih?

3. Bagaimana Hukuman bagi Pelaku Homoseksual dan Lesbian?

BAB II

PEMBAHASAN

II.1. Pengertian Homoseksual dan Lesbian

Homoseksual (liwath)  ialah hubungan seksual antara orang-orang yang sama kelaminya, baik sesama pria maupun wanita. namun istilah homosex itu dipakai untuk seks sesama pria, sedangkan Lesbian (female homosex) ialah dipakai untuk seks atar wanita. lawan dari kedua istilah tersebuat adalah Heterosex, artinya hubungan seksual dilakukan dengan orang-orang yang berbeda kelaminya (biologis sex).

Homoseksual dilakukan dengan cara memasukan alat kelamin pria/penis (zakar) ke dalam anus (dubur)dengan tujuan memperoleh kepuasan nafsu birahi sesamanya. sedangkan Lesbian dilakukan dengan cara melakukan mastrubasi satu sama lain atau dengan cara lainya untuk mendaptkan organism (puncak kenikmatan atau climax of the sex act).

II.2. Hukum Homoseksual dan Lesbian

Menurut Hukum Fiqih Jinaya (Hukum Pidana Islam) Homoseksual termasuk dosa besar (nas dalil Al Qur’an) karena bertentangan dengan fitrah manusia. Sebab Allah swt menjadikan manusia terdiri dari pria dan wanita adalah agar berpasang-pasangan sebagai suami istri untuk mendaptakn keturunan yang sah dan untuk memperoleh ketenangan dan kasih saying sebagai mana tersebut dalam Al Qur’an Surat Al-Nahl ayat 7:

   “Allah menjadikan bagi kamu istri-istri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari istri-istri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezki dari yang baik-baik. Maka Mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah ?"

Dan firman Allah dalam Al Qur’an surat Ar Rum ayat 21 :

   

“dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”

  

Sebua kisah yang terjadi pada kaum Nabi Luth as. pada zaman itu kaum Nabi Luth banyak melakukan perbuatan Homosex atau Lesbian dan itu termasuk perbuatan zinah. maka Nabi Luth memohonkan adzab kepada Allah untuk kaumnya yang membangkang, maka Allah swt mengabulkan doa Nabi Luth.

Islam melarang homosex atau lesbian karena mempunyai dampak yang negatif terhadap kehidupan pribadi dalam masyarakat antara lain sebagai berikut :

1.    Tidak tertarik kepada wanita, tetapi justru tertarik kepada pria sama kelaminya. Akibatnya apabila dia menikah maka yang menjadi korban adalah istrinya (merana). Karena suaminya bisa tidak mampu menjalankan tugasnya dan tidak bisa memenuhi hak dan kewajibanya sebagai suami, tanpa ada ketenangan dan kasih sayang, serta tidak mendapatkan keturunan.

2.    Kelainan jiwanya, jiwanya tidak stabil dan timbul tingkah laku yang aneh-aneh pada pria pasangan si homo juga terhadap pria lainya. cenderung genuit seperti bencong, sama halnya dengan pelaku Lesbian.

3.    Ganguan saraf otak, yang akibatnya melemahkan daya pikiran dan semangat/kemauan untuk memperbaiki hidup.

4.    Penyakit AIDS, yang menyebabkan penderitanya kekurangan/kehilangan daya ketahanan tubuhnya. Penyakit ini masi belum ditemukan obatnya.

II.3. Hukuman bagi pelaku Homosex dan Lesbian

Pendapat Imam Syafi’i, pasangan homosex atau lesbian dihukum mati, berdasarkan Hadist Nabi, riwayat khamsah (lima ahli hadits kecuali Al-Nasa’i) dari ibnu abbas :

مَنْ وَجَدْ تُمُوْهُ يَعْمَلُ قَوْمِ لُوْطٍ فَا قْتُلُوْاالْفَاعِلَ وَالْمَفْعُوْلَ بِهِ.

“Barangsiapa menjumpai orang yang berbuat homosex seperti praktek kaum Luth, makah bunulah si pelaku dan yang diperlakukan (pasanganya).”

Pendapat Al-Auza’i, Abu Yusuf dan lain-lain, hukumanya disamakan dengan hukum zina, yakni hukuman dera atau pengasingan untuk yang belum kawin, dan dirajam bagi yang suda kawin. Berdasarkan hadits nabi:

إِذاَأَتَى الرَّجُلُ فَهُمَا زاَنِيَانِ.  الحديث

“Apabilah seseorang pria melakukan hubungan seks dengan pria lain, maka kedua-duanya adalah zinah.” Pendapat kedua ini sebenarnya memakai dalil qias didalam menetapkan hukumanya.

Pendapat Abu Hanifah, pelaku homosex atau lesbian dihukum ta’zir sejenis hukuman bertujuan edukatif, dan besar ringanya bentuk hukuman diserahkan kepa pengadilan (Hakim)

Pendapat yang pertama adalah yang kuat, karena berdasarkan nas shahi (hadits) yang jelas maknanya, sedangkan pendapat yang ke dua diangap lemah karena memakai dalil qias, padahal ada dalil nashya. Demikian pulah pendapat yang ketiga diangap lemah karena bertentangan dengan dalil nash.

BAB III

PENUTUP

III.1. Simpulan

Bahwa Homosex atau Lesbian itu bertentangan dengan norma agama, norma susila, dan bertentangan pula dengan sunnatullah dan fitrah manusia. Homosex atau Lesbian juga tidak baik untuk kesehatan dan mempjelek diri sendiri dihadapan masyarakat.

Hukuman ta’zir bisa digunakan apabilah pelaku homosex atau lesbian berjanji untuk bertaubat dan tidak mengulanginya lagi. Hukuman pengasingan atau rajam dapat digunakan sesuai dengan apa yang diperbuat pelaku homosex atau  lesbian. Hukuman homosex atau lesbian pada dasarnya ialah hukuman mati karena melangar fitrah sebagai manusia dan sunnatullah. Dan dampaknya dari perbuatan ini berkepaanjangan berdampak pada seluru masyarakat.

Oleh harena itu jauhilah perilaku homosex dan lesbian, salurkanlah nafsu birahi dengan jalan yang di sahkan agama yaitu dengan cara menikah dengan lain jenis, dan apabilah tidak mampu untuk menikah maka berpuasalah sebagai penahan nafsu. maka bertawakalah kepada Allah sepaya ditunjukan kepada jalan yang benar.

III.2. Saran

Penulisan makalah ini masi belum sempurna mungkin masi banyak ditemukan kesalahan oleh pembaca,  sebagaimana penepatan kata dan sistematika penulisan. Maka dari itu kami mengharap kepada pembaca untuk memberikan kritik dan saranya sebagai acuan atau pedoman kami dalam memperbaiki penulisan kami, baik yang suda kami tulis maupun di tulisan yang akan kami buat.

Daftar Pustaka

Rosyada Dede, 1996. Hukum Islam. Jakarta PT. Raja Grafindo Persada Cetakan keempat.

Zuhadi Masjfuk, 1988. Masail Fiqihiyah. Malang. CV Haji Masagung. Edisi Cetakan Pertama halaman 41-45.

Read more »

Hikmah percaya adanya Takdir Allah swt

Hikmah percaya adanya Takdir Allah swt

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Seorang yang beriman kepada takdir akan meyakini bahwa tidak akan ia tertimpa suatu musibah apapun kecuali sudah tertuliskan di dalam Al Lauh Al Mahfuzh, keyakinan ini mendorong ia untuk senantiasa bertawakkal hanya kepada Allah atas segala perkaranya, apakah itu urusan dunia atau akhirat, apakah perkara kecil atau besar. Sehingga ia selalu berharap dari Allah Ta’ala hal yang terbaik untuknya.

Ayat di bawah ini adalah dalil atas apa yang disebutkan di atas, Allah Ta’ala berfirman

{ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51]

Artinya: “Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kami. Dialah Pelindung kami, dan hanyalah kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal." QS. At Taubah: 51.

Hadits di bawah ini merupakan bukti bahwa beriman kepada takdir sangat erat kaitannya dengan tawakkal.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ».

Artinya: “Abu HUrairah radhiyallahu ‘anhu berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah dari seorangmukimin yang lemah dan pada seluruhnya ada kebaikan, bersungguh-sungguhlah atas apa yang menimpamu dan minta tolonglah kepada Allah dan janganlah engkau lemah, jika kamu tertimpa sesuatu maka janganlah kamu katakan: “Jikalau aku mengerjakan ini niscaya akan seperti ini dan itu, akan tetapi katakanlah (ini adalah) takdir Allah dan Dia berbuat apa saja sesuai denga  kehendak_nya, karena sesungguhnya ucapan “jikalau” akan membuka perbuatan syetan.” HR. Muslim.

Perhatikan perintah di dalam hadits di atas untuk minta tolong yang hal itu adalah salah satu bentuk bersandar diri dan tawakkal kepada Allah Ta’ala dikaitkan dengan bersandar kepada takdir jika terjadi sesuatu.

Begitu pula hadits:

عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِىِّ قَالَ وَقَعَ فِى نَفْسِى شَىْءٌ مِنَ الْقَدَرِ فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «... وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ... »

Artinya: “Ibnu Ad Dailami berkata: “Terdapat di dalam diriku sesuatu yang berkaitan dengan takdir, lalu akupun mendatangi Zaid bin Tsabit radhiyallahu ‘anhu, maka akupun bertanya kepada-NYa, lalu beliau berkata: “Aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “…dan kamu mengetahui bahwa apa saja yang menimpamu (sebagaimana yang sudah ditakdirkan), maka tidak akan pernah meleset darimu dan apa saja yang tidak terkena padamu (karena belum ditakdirkan), maka tidak akan menimpamu.”HR. Abu Daud dan Ahmad.

Ali Al Qari dan Al Mubarakfuri rahimahumallah berkata:

وَهُوَ مَضْمُونُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} [التوبة: 51] ، وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى التَّوَكُّلِ وَالرِّضَا، وَنَفْيِ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ، وَمُلَازَمَةِ الْقَنَاعَةِ، وَالصَّبْرِ عَلَى الْمَصَائِبِ

“Dan hadits di atas adalah konsekwensi dari Firman Allah Ta’ala: “Katakanlah, tidak akan menimpa kami kecuali apa yang telah Allah tuliskan untuk kami”. QS. At Taubah: 51. 

Di dalamnya terdapat perintah untuk bertawakkal dan ridha serta peniadaan daya dan kekuatan serta selalu bersikap puas serta sabar atas musibah-musibah (yang didapatkannya).” Lihat kitab Mirqat Al Mafatih syarah Misykat Al Mashabih, 1/189 dan Tuhfat Al Ahwadzi, 6/297.

Syaikh Al Faqih Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:

لا بد للإنسان من الإيمان بالقدر لأنه أحد أركان الإيمان الستة، ولأنه من تمام توحيد الربوبية، ولأن به تحقيق التوكل على الله تعالى وتفويض الأمر إليه مع القيام بالأسباب الصحيحة النافعة

“Harus bagi seorang manusia untuk beriman kepada takdir, karena ia adalah salah satu rukun iman yang enam, dan karena ia dari kesempurnaan tauhid rububiyyah, dan karena dengannya penerapan tawakkal dan penyerahan perkara kepada Allah yang disertai dengan mengerjakan sebab-sebab yang benar dan bermanfaat.”Lihat Kitab Majmu’ Fatawa Wa Rasail Ibnu Ustaimin, 4/213.

Berkata syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al Jarbu’:

فالإيمان بالقدر باعث على التوكل، وتعلق القلب بالله، والتوكل على الله، وكمال تعلق القلب به هو أساس التوحيد، والتوحيد بإخلاص العبادة لله، وصدق الالتجاء إليه هو أساس العبودية، والركن الأهم في طريق الولاية.

“Beriman kepada takdir adalah penumbuh sifat tawakkal, dan bergantungnya hati kepada Allah, dan tawakkal kepada Allah serta sempurnanya bergantung hati adalah merupakan pondasi dasar tauhid. Dan tauhid terjadi dengan cara mengikhlaskan ibadah hanya untuk Allah, benar-benar kembali kepada-Nya adalah pondasi dasar penghambaan diri, dan rukun yang paling penting di jalan menjadi wali.”Lihat kitab Atsar Al Iman fi Tahshin Al Ummah Al Islamiyyah Dhidd Al Afkar Al Haddamah, 1/244.

Jika sudah dipahami di atas, maka ternyata di dalam sikap tawakkal terdapat keutamaan dan kebaikan yang sangat luar biasa.

Mari perhatikan perkataan indah dari Ibnu Rajab berikut:

ومن لطائف أسرارِ اقترانِ الفرج بالكربِ واليُسرِ بالعسرِ: أن الكربَ إذا اشتدَّ وعَظُمَ وتناهى، حصلَ للعبدِ الإياسُ من كَشْفِهِ من جهةِ المخلوقين. وتعلَّقَ قلبُه بالله وحدَهُ، وهذا هو حقيقةُ التوكُلِ على اللَّه، وهو من أعظم الأسبابِ التي تُطلَبُ بها الحوائجُ، فإنَّ اللَّهَ يكفي من توكَّل عليه"، كما قال: (وَمَن يَتَوَكلْ عَلَى اللهِ فَهوَ حَسْبُهُ) .

“Dan termasuk dari rahasia-rahasia menarik tentang tersandingnya jalan keluar dengan kesempitan dan kemudahan dengan kesulitan adalah bahwa kesempitan jika bertambah kuat, bertambah besar dan bertambah sulit, maka akan terjadi pada diri seorang hamba keputus asaan untuk menghilangkannya dari sisi para makhluk, dan (akhirnya) bergantunglah hatinya kepada Allah semata, inilah dia tawakkal kepada Allah yang hakiki, dan ia adalah termasuk dari sebab-sebab yang paling besar dituntut darinya hajat dan keperluan, karena sesungguhnya Allah akan mencukupkan siapa yang bertawakkal kepadanya, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman: “Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah maka Dialah pencukupnya”. Lihat kitab Tafsir Ibnu Rajab Al Hambali, 2/29

Read more »

FATWA ULAMA SENIOR ARAB SAUDI BOLEHKAN MAULID

FATWA ULAMA SENIOR ARAB SAUDI BOLEHKAN MAULID

Pada 10 Rabi’ul Awwal 1435 h situs almnatiq.net mempublikasikan pendapat anggota dewan senior Ulama Kerajaan Saudi Arabia tentang Peringatan Hari Kelahiran dan Kemenangan.

Ulama Senior Kerajaan Saudi Arabia yang bernama Syaikh Dr. Qais al-Mubarak mengeluarkan fatwa bahwa
tidak ada masalah bagi umat Islam untuk mengadakan perkumpulan memperingati suatu peristiwa yang dipandang boleh di dalam agama dengan syarat bahwa kegiatan itu tidak diyakini sebagai bagian dari syiar Islam.

Al-Mubarak mengatakan bahwa selama ini masyarakat selalu mengadakan acara terkait dengan peristiwa kesuksesan seseorang atau keberhasilan salah seorang anak meraih gelar sarjana (menyelesaikan pendidikan),atau berkaitan dengan ulang tahun atau peristiwa- peristiwa lainnya.

Patokan yang digunakan bahwa perkumpulan seperti itu dibolehkan adalah tidak meyakini bahwa keterkaitan itu adalah bagian dari sunnah yang dianjurkan atau termasuk ke dalam syiar Islam.

Demikian pula halnya, tidak ada halangan untuk mengkhususkan satu hari di dalam satu tahun atau satu
bulan atau keseharian untuk mempelajari fikih, hadits,
sejarah atau keagungan Nabi Muhammad atau ilmu-ilmu
agama lainnya.

Beliau juga menambahkan sebagaimana dilansir oleh
Majalah al-Hayat bahwa tidak ada halangan pula memanfaatkan momen-momen keagamaan, seperti Hijrah
 

Nabi, Isra Mi’raj atau yang lainnya, untuk memberikan peringatan, nasihat dan bimbingan kepada umat.

Semua peringatan terhadap momen keagamaan ini, menurutnya,merupakan perbuatan yang baik dan merupakan kebiasaan syariat, dan tidak bisa dianggap sebagai perbuatan bid’ah yang diharamkan, kecuali bila
seseorang yang melakukannya meyakini sebagai syiar Islam yang dianggap sunnah, atau beranggapan bahwa siapa yang meninggalkannya, dianggap meninggalkan sunnah. intaha

Nah..bagaimana wahabi jika ulama senior arab saudi saja tdk melarang ??
Bukankah ada byk fakta dimedinah sering adakan maulid ??
.
Ada bisa temukan di media macam Youtube.com bukti maulid di arab saudi yang katanya tdk maulid atau melarang maulid.

Berikut scaner pernyataan Ulama senior arab saudi yg jauh lebih sehat otaknya dari para pengekor wahabi indonesia.

Read more »

Ketangguhan Hidup

KETANGGUHAN HIDUP

Ternyata, ketangguhan hanya dapat dilihat tatkala seseorang mengarungi medan ujian. Semakin berat medan ujian, semakin terlihat pula ketangguhannya. Kita akan salut kepada seorang ibu yang mati-matian mendidik anak-anaknya di tengah kesulitan ekonomi yang menghimpit. Kita akan salut kepada pasukan yang berani mati di medan perang, walau musuh yang dihadapi jumlahnya jauh lebih banyak. Kita pun akan salut kepada satu bangsa yang walau tidak punya sumber daya alam, tapi mereka bisa bangkit dan maju. Intinya, kita akan salut kepada mereka yang memiliki ketangguhan dalam hidup.

Pertanyaannya, apakah kita termasuk manusia yang tangguh atau rapuh? Masalahnya, di balik orang yang tangguh, ada banyak orang yang rapuh. Dihadapkan dengan sedikit kesusahan mereka goyah dan mengeluh. Dihadapkan dengan masalah yang menghadang dia putus asa. Dihadapkan dengan ketidakenakan dia tersinggung, lalu marah. Bahkan, dengan masalah sepele saja mereka akan menyerah. Lihatlah, hanya karena tidak bisa mengerjakan PR, ia membanting pintu dan menyobek kertas. Hanya karena tidak bisa memasang peniti, susah masuk, ia marah-marah dan membanting peniti tersebut. Hanya karena putus cinta, ia bunuh diri. Atau hanya karena tidak disapa tetangga, ia sakit hati.

Karena itu, mulai sekarang kita harus memiliki keberanian untuk mengevaluasi diri, apakah diri kita bermental tangguh atau sebaliknya bermental rapuh? Kalau kita sudah lebih mengenal diri, kita harus memiliki program untuk membangun ketangguhan diri.

Beberapa hari lalu saya menonton acara televisi tentang kontes ketahanan fisik, untuk memilih manusia 'terkuat' di dunia dari segi fisik. Mereka harus berlari puluhan kilometer, menaiki bukit, berenang, mengayuh sepeda, mengarungi kubangan lumpur, dan lainnya. Dalam perlombaan tersebut, terlihat ada orang yang semangatnya kuat, tapi fisiknya lemah. Ada yang semangatnya lemah, tapi fisiknya kuat. Ada yang fisik dan semangatnya lemah. Tapi ada pula yang semangat dan fisiknya sama-sama kuat. Yang terakhir inilah yang kemudian keluar sebagai pemenang. Ternyata, ketangguhan hanya dapat dilihat tatkala seseorang mengarungi medan ujian. Semakin berat medan ujian, semakin terlihat pula ketangguhannya.

Analogi dengan kenyataan tersebut, hidup hakikatnya adalah medan kesulitan sekaligus medan ujian. Separuh dari hidup kita adalah medan ujian yang berat. Yang akan keluar sebagai pemenang hanyalah mereka yang tangguh, yang mampu melewati setiap kesulitan dengan baik. Dalam Alquran, Allah SWT berjanji akan membahagiakan orang-orang yang sabar dan tangguh dalam mengarungi kesulitan hidup. Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. Yaitu mereka yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: 'Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah, dan kepada-Nya kami akan kembali' (QS Al-Baqarah [2]: 155-156).

Ketangguhan yang hakiki bagi seorang Muslim tidak dilihat dari fisiknya (walau ini penting), tapi dilihat dari seberapa kuat keimanannya. Manusia paling tangguh adalah manusia yang paling kuat imannya. Boleh jadi tubuh kita lemah, rapuh, bahkan lumpuh, tapi kalau ia memiliki ketangguhan iman, maka kelemahan fisik akan tertutupi.

Orang yang memiliki kekuatan iman, salah satu ciri khasnya adalah tangguh menghadapi cobaan hidup. Dalam praktiknya, ia memiliki lima rumus. Pertama, ia yakin bahwa kesulitan adalah episode yang harus dijalani. Ia akan menghadapinya sepenuh hati, tidak ada kamus mundur atau menghindar. Kedua, ia yakin bahwa setiap kesulitan sudah diukur oleh Allah, sehingga takarannya pasti sesuai dengan kapasitas manusia. Ketiga, ia yakin bahwa ada banyak hikmah di balik kesulitan. Keempat, ia yakin bahwa setiap ujian pasti ada ujungnya. Dan terakhir, ia yakin bahwa setiap kesulitan yang disikapi dengan cara terbaik akan mengangkat derajatnya di hadapan Allah (juga manusia). Pasti ada sesuatu yang besar di balik kesulitan yang menghadang. Semakin berat ujian, semakin luar biasa pula ganjaran yang akan diterima.

Karena itu, sesulit apapun keadaan bangsa kita, sesulit apapun keadaan keluarga dan diri kita, pilihan terbaik hanya satu: 'Kita harus menjadi manusia tangguh.' Jangan putus asa atau menyerah. Bergeraklah terus karena segala sesuatu ada ujungnya. Tidak mungkin kesulitan akan terus menerus mendera kita. Bukankah di balik setiap kesulitan ada dua kemudahan? Wallahu a'lam bish-shawab.

Read more »

Sejarah Ringkas Sunan Giri

Sejarah Ringkas Sunan Giri

Ia memiliki nama kecil Raden Paku, alias Muhammad Ainul Yakin. Sunan Giri lahir di Blambangan (kini Banyuwangi) pada 1442 M. Ada juga yang menyebutnya Jaka Samudra. Sebuah nama yang dikaitkan dengan masa kecilnya yang pernah dibuang oleh keluarga ibunya--seorang putri raja Blambangan bernama Dewi Sekardadu ke laut. Raden Paku kemudian dipungut anak oleh Nyai Semboja (Babad Tanah Jawi versi Meinsma).

Ayahnya adalah Maulana Ishak. saudara sekandung Maulana Malik Ibrahim. Maulana Ishak berhasil meng-Islamkan isterinya, tapi gagal mengislamkan sang mertua. Oleh karena itulah ia meninggalkan keluarga isterinya berkelana hingga ke Samudra Pasai.

Sunan Giri kecil menuntut ilmu di pesantren misannya, Sunan Ampel, tempat dimana Raden Patah juga belajar. Ia sempat berkelana ke Malaka dan Pasai. Setelah merasa cukup ilmu, ia membuka pesantren di daerah perbukitan Desa Sidomukti, Selatan Gresik. Dalam bahasa Jawa, bukit adalah "giri". Maka ia dijuluki Sunan Giri.
Pesantrennya tak hanya dipergunakan sebagai tempat pendidikan dalam arti sempit, namun juga sebagai pusat pengembangan masyarakat. Raja Majapahit -konon karena khawatir Sunan Giri mencetuskan pemberontakan- memberi keleluasaan padanya untuk mengatur pemerintahan. Maka pesantren itupun berkembang menjadi salah satu pusat kekuasaan yang disebut Giri Kedaton. Sebagai pemimpin pemerintahan, Sunan Giri juga disebut sebagai Prabu Satmata.

Giri Kedaton tumbuh menjadi pusat politik yang penting di Jawa, waktu itu. Ketika Raden Patah melepaskan diri dari Majapahit, Sunan Giri malah bertindak sebagai penasihat dan panglima militer Kesultanan Demak. Hal tersebut tercatat dalam Babad Demak. Selanjutnya, Demak tak lepas dari pengaruh Sunan Giri. Ia diakui juga sebagai mufti, pemimpin tertinggi keagamaan, se-Tanah Jawa.

Giri Kedaton bertahan hingga 200 tahun. Salah seorang penerusnya, Pangeran Singosari, dikenal sebagai tokoh paling gigih menentang kolusi VOC dan Amangkurat II pada Abad 18.

Para santri pesantren Giri juga dikenal sebagai penyebar Islam yang gigih ke berbagai pulau, seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga Nusa Tenggara. Penyebar Islam ke Sulawesi Selatan, Datuk Ribandang dan dua sahabatnya, adalah murid Sunan Giri yang berasal dari Minangkabau.

Dalam keagamaan, ia dikenal karena pengetahuannya yang luas dalam ilmu fikih. Orang-orang pun menyebutnya sebagai Sultan Abdul Fakih. Ia juga pecipta karya seni yang luar biasa. Permainan anak seperti Jelungan, Jamuran, lir-ilir dan cublak suweng disebut sebagai kreasi Sunan Giri. Demikian pula Gending Asmaradana dan Pucung -lagi bernuansa Jawa namun syarat dengan ajaran Islam.n

Read more »